مع مَقْدَم الصَّيف وحُلول الإجازات، ينشُط هنا في فرنسا مسارٌ مُختلفٌ من القراءة، يتركّز على الروايات البوليسيّة والقصص التاريخيّة والنصوص ذات الحبكة الخفيفة والبِناء المشوِّق، تكون فيها اللغةُ سهلةً، تتجنّب الوسائلَ الأسلوبيّة والهياكل السردية المُعقّدة.

من أمثلة ذلك، يُسجَّل إقبالٌ على كتُب جُوال ديكر مثل "اختفاء ستيفاني مايكر" وروايته الجديدة: "سرُّ الغرفة 622"، وكتابات غيوم موسو، خاصّة الأخيرة: "الحياة رواية"، وكذلك خاتمة ثلاثيّة سوزان كولينز، "جولة الثعبان والعُصفور الحادي". وأما عشّاق الروايات البوليسيّة فيبادرون إلى "كان يا ما كان، مرّتان"، لفرنك تيليز، من دون أن ننْسى كتابَ دومينيك مساكي: "اللواتي لا يَفترقنَ أبدًا".

والملاحظ أنّ بعض هذه الأعمال يَقترن بمتخيَّل الشرق القديم أو عصور الاستشراق الأولى وبأجواء الجريمة المنظّمة في البلدان البعيدة، كما يستلهم المستقبل ومآل البشريّة، وقد يَستَوْحي بعضَ الأحداث التاريخيّة الكبرى ويضيف إليها لُمعًا من الغموض والإلغاز، وهو ما يستسيغه الجمهور حينَ تُحدثُ لَدَيه متعة خفيفة تتناسب مع حالة الفَراغ الذهني أثناء العُطَل.

تندرج مثل هذه العناوين ضمنَ ما يُمكن أن نَصطلح عليه "الأدب الأبيض"، الذي يُقابل "الأدبَ المُلتزِم"، بما هو خِطاب غير عابئٍ بالهمّ الإيديولوجيّ الصريح؛ إذ ينشَأ ما يُشبه العَقدَ الضمنيّ بين قرّاء البَحر وكُتّابِهِ ونُقّادِه، تُرسّخه الوسائط الإعلاميّة، وهو ما يحدو ببعض الروائيّين إلى تمثُّل تلك المعايير ثمّ إنتاج نصوصٍ على ضوئها، غالبها من جِنس الرّواية، لأنها الأقرب إلى تجسيد هذا البناء التشويقي. 

كما تَلعب المكتبات الصغيرة دورًا مُهمًّا في ترشيح العناوين والتشجيع عليها، فَيتابع أصحابها، بدءًا من الشهر الخامس من كلّ سنةٍ، ما يصدر منها لينصحوا به رُوّادَهم المعتادين. وهكذا، تُخلق حيويّة ثقافية خاصّة بفصل الصّيف، بين كُتّابٍ يكيّفون نُصوصَهم حسب آفاق انتظار قارئيهم، وبين حركة نقديّة لا تغالط في القيمة الفنيّة لمثل هذه الأعمال وتقدّمها بوصفها "أدبًا أبيضَ"، لا يتطلّب عناءَ التفكير ولا عمقَ التأمّل، وإنما يحقّق المُتعة السريعة التي تخلقها أجْواءُ الغموض، وإن لم يخل بعض الأعمال من أصالةٍ وإبداع.

ولا يسع المتابعَ إلا أن يلحظ غياب حركة أدبيّة- نقديّة مُشابهة في العالم العربي، رغم امتداد الشطآن والسواحل على حدوده، فلا يقترن البحرُ، في تقاليدنا، بنَشاط القراءة، هذه الممارسة التي غالبًا ما ترتبط بالجِدِّ، بل إنها لا تنشط بالقَدر الكافي حتى في سائر فصول السنة.

المصدر:العربي الجديد